Per la persona vivere sanamente e naturalmente significa vivere nel rispetto della verit\u00e0 di s\u00e9 stessa come unit\u00e0 psico-fisica in relazione con gli altri.<\/p>\n
La salute va compresa alla luce del senso della vita, <\/em>che \u00e8 im\u00adprescindibilmente unito al significato della morte e del dolore. La rottura di questo le\u00adgame e la rimozione culturale della sofferenza apre agli esiti sinistri che Nietzsche, quasi profetizzando il nostro tempo, ha ben sintetizzato: “I deboli e i malriusciti devono perire: questo \u00e8 il principio del nostro amore per gli uomini. E a tale scopo si deve anche essere loro di aiuto<\/em>“.<\/p>\n Il “nostro amore” per gli uomini non pu\u00f2 essere legato al rifiuto della debolezza o dell’incapacit\u00e0 di svolgere normalmente alcune funzioni, ma al riconoscimento della nostra comune condizione e natura. Per questo \u00e8 urgente e necessaria un’adeguata ri\u00adflessione antropologica in base alla quale l’uomo possa essere definito attraverso i suoi bisogni, sia fisici che spirituali, prima ancora che per le sue capacit\u00e0.<\/p>\n Educare alla salute e alla vita significa ricordare che la salute non <\/strong>\u00e8 un bene assoluto<\/strong>.<\/p>\n Non lo \u00e8 soprattutto quando viene intesa come semplice benessere fisico, mi\u00adtizzato fino a coartare o trascurare beni superiori, accampando ragioni di salute persino nel rifiuto della vita nascente: \u00e8 quanto avviene con la cosiddetta “salute riproduttiva”. Rettamente intesa la salute \u00e8 uno dei beni pi\u00f9 importanti verso i quali abbiamo grande responsabilit\u00e0, tanto che pu\u00f2 essere sacrificata soltanto per il raggiungimento di beni superiori, come talvolta \u00e8 richiesto nel servizio verso Dio, verso la famiglia, verso il prossimo e la societ\u00e0 intera.<\/p>\n Educare alla salute e alla vita significa educare al rispetto della dignit<\/strong>\u00e0<\/strong> <\/strong>della persona umana.<\/strong><\/p>\n La persona non \u00e8 caratterizzata solo dalle sue capacit\u00e0 e dalle sue abilit\u00e0, ma anche dalle sue fragilit\u00e0, dalla sua vulnerabilit\u00e0, dalla sua apertura alla reciprocit\u00e0 e al dono. \u00c8 importante mettere in evidenza l’identit\u00e0 dell’uomo, sottolineando che il finalismo biologico e spirituale, iscritto nella natura umana, non si oppone alla sua libert\u00e0 e ne orienta le scelte. Il naturale desiderio di pienezza bio-psico-spirituale, definita come felicit\u00e0, si struttura attraverso il bisogno di vari beni che trovano origine e fine nell’amore, nella ricerca dell’Assoluto.<\/p>\n Molte dipendenze, da alcool, droghe o da particolari abitudini avvilenti, derivano da un mal orientato bisogno di assoluto, che viene saturato attraverso beni finiti, incapaci di valorizzare la dignit\u00e0 umana. \u00c8 il dramma del “mal di vivere” molto diffuso nella nostra societ\u00e0 e che purtroppo affligge anche tanti giovani. Per questo \u00e8 importante, nell’educazione della persona in ogni et\u00e0, far crescere la consapevolezza della nostra capacit\u00e0 di relazione e della nostra apertura all’eterno, che costituiscono l’unit\u00e0 di senso attraverso cui guardare tutti i nostri beni, in primo luogo la vita e la salute.<\/p>\n La societ<\/strong>\u00e0 tutta perci\u00f2, \u00e8 chiamata a tutelare, promuovere e difendere la vita di ogni suo membro nell’intero arco di esistenza, dal concepimento alla morte naturale<\/strong>.<\/p>\n Tale azione deve andare di pari passo con l’educazione alla salute e alla vita di tutti, fanciulli, giovani, anziani.<\/p>\n Questo \u00e8 compito specifico della comunit\u00e0 cri\u00adstiana come di tutte le agenzie educative, in particolare le istituzioni politiche, la scuola e i mass-media e deve passare attraverso un sostegno alla famiglia che gioca in questo il suo ruolo fondamentale.<\/p>\n Attraverso l’educazione dei figli la famiglia assolve la sua missione di annunciare il Vangelo della vita e della salute.<\/strong> <\/em><\/p>\n Afferma l’enciclica “Evangelium vitae”: \u00abCon la parola e con l’esempio, nella quotidianit\u00e0 dei rapporti e delle scelte e mediante gesti e segni concreti, i genitori iniziano i loro figli alla libert\u00e0 autentica, che si realizza nel dono sincero di s\u00e9, e colti\u00advano in loro il rispetto dell’altro, il senso della giustizia, l’accoglienza cordiale, il dia\u00adlogo, il servizio generoso, la solidariet\u00e0 e ogni altro valore che aiuti a vivere la vita come un dono. <\/em><\/p>\n L’opera educativa dei genitori cristiani deve farsi servizio alla fede dei figli e aiuto loro offerto perch\u00e9 adempiano la vocazione ricevuta da Dio. <\/em><\/p>\n Rientra nella missione educativa dei genitori insegnare e testimoniare ai figli il vero senso del sof\u00adfrire e del morire. Lo potranno fare se sapranno essere attenti ad ogni sofferenza che tro\u00advano intorno a s\u00e9 e, prima ancora, se sapranno sviluppare atteggiamenti di vicinanza, assistenza e condivisione verso malati e anziani nell’ambito familiare\u00bb.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Per la persona vivere sanamente e naturalmente significa vivere nel rispetto della verit\u00e0 di s\u00e9 stessa come unit\u00e0 psico-fisica in relazione con gli altri. La salute va compresa alla luce del senso della vita, che \u00e8 im\u00adprescindibilmente unito al significato della morte e del dolore. 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