Ogni anno nuovo porta con s\u00e9 l\u2019attesa di un mondo migliore. In tale prospettiva, prego Dio, Padre dell\u2019umanit\u00e0, di concederci la concordia e la pace, perch\u00e9 possano compiersi per tutti le aspirazioni di una vita felice e prospera.<\/p>\n
A 50 anni dall\u2019inizio del Concilio Vaticano II, che ha consentito di rafforzare la missione della Chiesa nel mondo, rincuora constatare che i cristiani, quale Popolo di Dio in comunione con Lui e in cammino tra gli uomini, si impegnano nella storia condividendo gioie e speranze, tristezze ed angosce, annunciando la salvezza di Cristo e promuovendo la pace per tutti.<\/p>\n
I nostri tempi, contrassegnati dalla globalizzazione, nonch\u00e9 da sanguinosi conflitti ancora in atto e da minacce di guerra, reclamano un rinnovato e corale impegno nella ricerca del bene comune, dello sviluppo di tutti gli uomini e di tutto l\u2019uomo.<\/p>\n
Allarmano i focolai di tensione e di contrapposizione causati da crescenti diseguaglianze fra ricchi e poveri, dal prevalere di una mentalit\u00e0 egoistica e individualista espressa anche da un capitalismo finanziario sregolato.<\/p>\n
E tuttavia, le molteplici opere di pace, di cui \u00e8 ricco il mondo, testimoniano l\u2019innata vocazione dell\u2019umanit\u00e0 alla pace. In ogni persona il desiderio di pace \u00e8 aspirazione essenziale e coincide, in certa maniera, con il desiderio di una vita umana piena, felice e ben realizzata. L\u2019uomo \u00e8 fatto per la pace che \u00e8 dono di Dio.<\/p>\n
La beatitudine evangelica<\/span><\/b><\/p>\n \u00abBeati gli operatori di pace, perch\u00e9 saranno chiamati figli di Dio\u00bb (Mt 5,9).<\/p>\n Le beatitudini, proclamate da Ges\u00f9, sono promesse, non sono solo raccomandazioni morali, la cui osservanza prevede a tempo debito una ricompensa, ossia una situazione di futura felicit\u00e0. La beatitudine consiste, piuttosto, nell\u2019adempimento di una promessa rivolta a tutti coloro che si lasciano guidare dalle esigenze della verit\u00e0, della giustizia e dell\u2019amore.<\/p>\n Coloro che si affidano a Dio e alle sue promesse appaiono spesso agli occhi del mondo ingenui o lontani dalla realt\u00e0. Ebbene, Ges\u00f9 dichiara ad essi che non solo nell\u2019altra vita, ma gi\u00e0 in questa scopriranno di essere figli di Dio, e che da sempre e per sempre Dio \u00e8 del tutto solidale con loro. Comprenderanno che non sono soli, perch\u00e9 Egli \u00e8 dalla parte di coloro che s\u2019impegnano per la verit\u00e0, la giustizia e l\u2019amore. Ges\u00f9, rivelazione dell\u2019amore del Padre, non esita ad offrirsi nel sacrificio di se stesso. Ges\u00f9 Cristo ci dona la pace vera che nasce dall\u2019incontro fiducioso dell\u2019uomo con Dio.<\/p>\n La pace: dono di Dio e opera dell\u2019uomo<\/span><\/b><\/p>\n La pace non \u00e8 un sogno, non \u00e8 un\u2019utopia: \u00e8 possibile.<\/p>\n I nostri occhi devono vedere pi\u00f9 in profondit\u00e0, sotto la superficie delle apparenze e dei fenomeni, per scorgere una realt\u00e0 positiva che esiste nei cuori, perch\u00e9 ogni uomo \u00e8 creato ad immagine di Dio e chiamato a crescere, contribuendo all\u2019edificazione di un mondo nuovo. Proprio per questo, la Chiesa \u00e8 convinta che vi sia l\u2019urgenza di un nuovo annuncio di Ges\u00f9 Cristo, primo e principale fattore dello sviluppo integrale dei popoli e anche della pace. Ges\u00f9, infatti, \u00e8 la nostra pace, la nostra giustizia, la nostra riconciliazione. L\u2019operatore di pace, secondo la beatitudine di Ges\u00f9, \u00e8 colui che ricerca il bene dell\u2019altro, il bene pieno dell\u2019anima e del corpo, oggi e domani.<\/p>\n Operatori di pace sono coloro che amano, difendono e promuovono la vita nella sua integralit\u00e0<\/span><\/b><\/p>\n Via di realizzazione del bene comune e della pace \u00e8 anzitutto il rispetto per la vita umana, considerata nella molteplicit\u00e0 dei suoi aspetti, a cominciare dal suo concepimento, nel suo svilupparsi, e sino alla sua fine naturale. Chi vuole la pace non pu\u00f2 tollerare attentati e delitti contro la vita.<\/p>\n Coloro che non apprezzano a sufficienza il valore della vita umana e, per conseguenza, sostengono per esempio la liberalizzazione dell\u2019aborto, forse non si rendono conto che in tal modo propongono l\u2019inseguimento di una pace illusoria. La fuga dalle responsabilit\u00e0, che svilisce la persona umana, e tanto pi\u00f9 l\u2019uccisione di un essere inerme e innocente, non potranno mai produrre felicit\u00e0 o pace. Come si pu\u00f2, infatti, pensare di realizzare la pace, lo sviluppo integrale dei popoli o la stessa salvaguardia dell\u2019ambiente, senza che sia tutelato il diritto alla vita dei pi\u00f9 deboli, a cominciare dai nascituri?<\/p>\n Nemmeno \u00e8 giusto codificare in maniera subdola falsi diritti o arbitrii, che, basati su una visione riduttiva e relativistica dell\u2019essere umano e sull\u2019abile utilizzo di espressioni ambigue, volte a favorire un preteso diritto all\u2019aborto e all\u2019eutanasia, minacciano il diritto fondamentale alla vita.<\/p>\n Anche la struttura naturale del matrimonio va riconosciuta e promossa, quale unione fra un uomo e una donna, rispetto ai tentativi di renderla giuridicamente equivalente a forme radicalmente diverse di unione che, in realt\u00e0, la danneggiano e contribuiscono alla sua destabilizzazione, oscurando il suo carattere particolare e il suo insostituibile ruolo sociale.<\/p>\n Questi principi non sono verit\u00e0 di fede, n\u00e9 sono solo una derivazione del diritto alla libert\u00e0 religiosa. Essi sono inscritti nella natura umana stessa, riconoscibili con la ragione, e quindi sono comuni a tutta l\u2019umanit\u00e0. L\u2019azione della Chiesa nel promuoverli non ha dunque carattere confessionale, ma \u00e8 rivolta a tutte le persone, prescindendo dalla loro affiliazione religiosa. Tale azione \u00e8 tanto pi\u00f9 necessaria quanto pi\u00f9 questi principi vengono negati o mal compresi, perch\u00e9 ci\u00f2 costituisce un\u2019offesa contro la verit\u00e0 della persona umana, una ferita grave inflitta alla giustizia e alla pace.<\/p>\n Tra i diritti umani basilari, per la vita pacifica dei popoli, vi \u00e8 quello dei singoli e delle comunit\u00e0 alla libert\u00e0 religiosa.<\/p>\n Tale diritto deve essere promosso non solo dal punto di vista negativo, come libert\u00e0 \u201cda\u201d: ad esempio da obblighi e costrizioni circa la libert\u00e0 di scegliere la propria religione, ma anche dal punto di vista positivo, come libert\u00e0 \u201cdi\u201d: ad esempio, di testimoniare la propria religione, di annunciare e comunicare il suo insegnamento; di compiere attivit\u00e0 educative, di beneficenza e di assistenza che permettono di applicare i precetti religiosi. Purtroppo, anche in Paesi di antica tradizione cristiana si stanno moltiplicando gli episodi di intolleranza religiosa, specie nei confronti del cristianesimo e di coloro che semplicemente indossano i segni identitari della propria religione.<\/p>\n Tra i diritti e i doveri sociali oggi maggiormente minacciati vi \u00e8 anche il diritto al lavoro.<\/p>\n La dignit\u00e0 dell\u2019uomo, nonch\u00e9 le ragioni economiche, sociali e politiche, esigono che si continui a perseguire quale priorit\u00e0 l\u2019obiettivo dell\u2019accesso al lavoro o del suo mantenimento, per tutti.<\/p>\n Costruire il bene della pace mediante un nuovo modello di sviluppo e di economia<\/span><\/b><\/p>\n Oggi \u00e8 necessario un nuovo modello di sviluppo, come anche un nuovo sguardo sull\u2019economia. Sia uno sviluppo integrale, solidale e sostenibile, sia il bene comune esigono una corretta scala di beni-valori, che \u00e8 possibile strutturare avendo Dio come riferimento ultimo.<\/p>\n I molteplici beni funzionali allo sviluppo e le opportunit\u00e0 di scelta devono essere usati secondo la prospettiva di una vita buona che riconosca il primato della dimensione spirituale e l\u2019appello alla realizzazione del bene comune. In caso contrario, essi perdono la loro giusta valenza, finendo per assurgere a nuovi idoli.<\/p>\n Per uscire dall\u2019attuale crisi finanziaria ed economica sono necessarie persone, istituzioni che promuovano la\u00a0 creativit\u00e0 umana per trarre, perfino dalla crisi, un\u2019occasione di discernimento e di un nuovo modello economico.<\/p>\n Quello prevalso negli ultimi decenni postulava la ricerca della massimizzazione del profitto e del consumo, in un\u2019ottica individualistica ed egoistica, intesa a valutare le persone solo per la loro capacit\u00e0 di rispondere alle esigenze della competitivit\u00e0.<\/p>\n Concretamente, nell\u2019attivit\u00e0 economica l\u2019operatore di pace si configura come colui che instaura con i collaboratori e i colleghi, con i committenti e gli utenti, rapporti di lealt\u00e0 e di reciprocit\u00e0. Egli esercita l\u2019attivit\u00e0 economica per il bene comune, vive il suo impegno come qualcosa che va al di l\u00e0 del proprio interesse, a beneficio delle generazioni presenti e future.<\/p>\n Educazione per una cultura di pace: il ruolo della famiglia e delle istituzioni<\/span><\/b><\/p>\n Nessuno pu\u00f2 ignorare o sottovalutare il ruolo decisivo della famiglia, cellula base della societ\u00e0 dal punto di vista demografico, etico, pedagogico, economico e politico. Essa ha una naturale vocazione a promuovere la vita: accompagna le persone nella loro crescita e le sollecita al mutuo potenziamento mediante la cura vicendevole. La famiglia \u00e8 uno dei soggetti sociali indispensabili nella realizzazione di una cultura della pace.<\/p>\n Bisogna tutelare il diritto dei genitori e il loro ruolo primario nell\u2019educazione dei figli, in primo luogo nell\u2019ambito morale e religioso. Nella famiglia nascono e crescono gli operatori di pace, i futuri promotori di una cultura della vita e dell\u2019amore.<\/p>\n Una pedagogia dell\u2019operatore di pace<\/span><\/b><\/p>\n Emerge, in conclusione, la necessit\u00e0 di proporre e promuovere una pedagogia della pace. Essa richiede una ricca vita interiore, chiari e validi riferimenti morali, atteggiamenti e stili di vita appropriati. Difatti, le opere di pace concorrono a realizzare il bene comune e creano l\u2019interesse per la pace, educando ad essa.<\/p>\n Bisogna, allora, insegnare agli uomini a educarsi alla pace, a vivere con benevolenza, pi\u00f9 che con semplice tolleranza. Incoraggiamento fondamentale \u00e8 quello di\u00a0 dire no alla vendetta, di riconoscere i propri torti, di accettare le scuse senza cercarle, e infine di perdonare per avanzare verso la riconciliazione.<\/p>\n Ci\u00f2 richiede il diffondersi di una pedagogia del perdono. Il male, infatti, si vince col bene, e la giustizia va ricercata imitando Dio Padre che ama tutti i suoi figli.<\/p>\n \u00c8 un lavoro lento, perch\u00e9 suppone un\u2019evoluzione spirituale, un\u2019educazione ai valori pi\u00f9 alti, una visione nuova della storia umana.<\/p>\n Occorre rinunciare alla falsa pace che promettono gli idoli di questo mondo e ai pericoli che la accompagnano, a quella falsa pace che rende le coscienze sempre pi\u00f9 insensibili, che porta verso il ripiegamento su se stessi, verso un\u2019esistenza atrofizzata vissuta nell\u2019indifferenza. Al contrario, la pedagogia della pace implica azione, compassione, solidariet\u00e0, coraggio e perseveranza.<\/p>\n Ges\u00f9 incarna l\u2019insieme di questi atteggiamenti nella sua esistenza, fino al dono totale di s\u00e9, fino a \u00abperdere la vita\u00bb. Egli promette ai suoi discepoli che, prima o poi, faranno la straordinaria scoperta di cui abbiamo parlato inizialmente, e cio\u00e8 che nel mondo c\u2019\u00e8 Dio, il Dio di Ges\u00f9, pienamente solidale con gli uomini.<\/p>\n Chiediamo a Dio che illumini i responsabili dei popoli, affinch\u00e9 accanto alla sollecitudine per il giusto benessere dei loro cittadini garantiscano e difendano il prezioso dono della pace; accenda le volont\u00e0 di tutti a superare le barriere che dividono, a rafforzare i vincoli della mutua carit\u00e0, a comprendere gli altri e a perdonare coloro che hanno recato ingiurie, cos\u00ec che in virt\u00f9 della sua azione, tutti i popoli della terra si affratellino e fiorisca in essi e sempre regni la desideratissima pace.<\/p>\n Dal messaggio di Papa Benedetto XVI Ogni anno nuovo porta con s\u00e9 l\u2019attesa di un mondo migliore. In tale prospettiva, prego Dio, Padre dell\u2019umanit\u00e0, di concederci la concordia e la pace, perch\u00e9 possano compiersi per tutti le aspirazioni di una vita felice e prospera. 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