Il Duomo \u00e8 la Cattedrale. \u00c8 la Chiesa Madre dei fedeli ambrosiani.<\/p>\n
Celebrarne l’anniversario della Dedicazione significa riscoprire le radici della nostra fede esprimendo l’impegno e il desiderio di fondare la nostra esistenza sulla centralit\u00e0 del Signore Ges\u00f9 e sull’accoglienza della sua Parola di vita.<\/p>\n
Nella Cattedrale si celebra il Mistero della fede, il Mistero dell\u2019Amore assoluto di Dio interamente destinato all\u2019umanit\u00e0 da salvare: \u201cCorpo dato, sangue versato per<\/i>\u201d, al fine di trasformarci in Eucaristia nella vita di tutti i giorni.<\/p>\n
Se tale \u00e8 l\u2019importanza dell\u2019Eucaristia ai fini della vita di fede dei cristiani, ne consegue che la partecipazione domenicale e festiva non \u00e8 un optional, ma un diritto inalienabile. Ne va del senso e del valore della vita del credente.<\/p>\n
Ecco allora l’importanza delle chiese parrocchiali, come diramazioni della chiesa Cattedrale. Esse non sono autarchie, ognuna \u00e8 collegata, vincolata alla Cattedrale, chiesa madre, segno di unit\u00e0 comunionale nella stessa fede annunciata autorevolmente dal Vescovo.<\/p>\n
Pu\u00f2 allora un cristiano essere indifferente e apatico nei confronti del Mistero dell\u2019Eucaristia, ragione d\u2019essere della Chiesa e suo nutrimento? La frequenza o la diserzione nei riguardi della Celebrazione dell\u2019Eucaristia \u00e8 la cartina di tornasole della vitalit\u00e0 o meno della fede radicata in un popolo cristiano.<\/p>\n
Occorre sempre pi\u00f9 innamorarsi dell\u2019Eucaristia, celebrata nella propria comunit\u00e0, come singolare, arcano e divino sostegno sulla strada di una vita che ne porta inciso il senso: una vita cristiana perch\u00e9 vita eucaristica!<\/p>\n
Dalla Cattedrale alla Chiesa Parrocchiale<\/b><\/p>\n
La riforma liturgica, le cui basi sono state poste dalla Costituzione “Sacrosanctum Concilium”<\/i> del Concilio Ecumenico Vaticano II, si rivela come un impegnativo cammino di rinnovamento della mentalit\u00e0 e della prassi ecclesiale nella celebrazione del Mistero di Cristo.<\/p>\n
Dal momento che la destinazione all’azione liturgica la qualifica radicalmente, la chiesa non si pu\u00f2 considerare una generica opera architettonica. Essa infatti \u00e8 debitrice della sua conformazione alla relazione che la lega all’assemblea del popolo di Dio che vi si raduna. Chi si raduna nella chiesa \u00e8 la Chiesa – popolo di Dio sacerdotale, regale e profetico – che lo Spirito Santo arricchisce di una moltitudine di carismi e ministeri. La Chiesa, in qualche modo, proietta, imprime se stessa nell’edificio di culto e vi ritrova tracce significative della propria fede, della propria identit\u00e0, della propria storia e anticipazioni del proprio futuro.<\/p>\n
Le chiese sono state costruite non tanto come monumento a Dio ma come luogo dell’incontro sacramentale, segno del rapporto di Dio con una comunit\u00e0.<\/p>\n
Elemento caratterizzante l’edificio per la celebrazione cristiana \u00e8 la sua capacit\u00e0 di essere “simbolo” della realt\u00e0 tangibile che in esso si compie, ossia la comunione con Dio che si attua soprattutto nella celebrazione dei sacramenti e nella liturgia delle ore.<\/p>\n
L’altare, mensa del sacrificio e del convito pasquale, nell’assemblea liturgica non \u00e8 semplicemente un oggetto utile alla celebrazione, ma in tutte le chiese \u00e8 “il centro dell’azione di grazie, che si compie nell’Eucaristia”, \u00e8 il segno della presenza di Cristo, sacerdote e vittima, \u00e8 la mensa del sacrificio e del convito pasquale che il Padre imbandisce per i figli nella casa comune, sorgente di carit\u00e0 e unit\u00e0. L’altare \u00e8 il centro dell’azione di grazie che si compie con l’Eucaristia.<\/p>\n
Cristo, istituendo il memoriale del sacrificio che stava per offrire al Padre sull’altare della croce, rese sacra la mensa intorno alla quale dovevano radunarsi i fedeli per celebrare la sua Pasqua. L’altare \u00e8 quindi mensa del sacrificio e su questa mensa il sacerdote, che rappresenta Cristo, fa ci\u00f2 che il Signore stesso fece e affid\u00f2 ai discepoli, perch\u00e9 lo facessero anch’essi in memoria di lui.<\/p>\n
Gli arredi e le suppellettili devono essere caratterizzati da dignit\u00e0, semplicit\u00e0, nobile bellezza, verit\u00e0 delle cose e debita pulizia.<\/p>\n
Significativo \u00e8 anche il luogo, la sede, per la celebrazione della Penitenza. Tutta la Chiesa, popolo sacerdotale, \u00e8 cointeressata e agisce, sia pure in modo diverso, nell’opera di riconciliazione che dal Signore le \u00e8 stata affidata.<\/p>\n
La buona visibilit\u00e0 della “sede confessionale” diventa un richiamo costante alla misericordia del Signore, che, nel segno sacramentale, riconcilia a s\u00e9 il discepolo che si converte, comunicandogli la sua pace e riaggregandolo al popolo di Dio. Si pensi inoltre a introdurre qualche semplice modifica come l’ illuminazione interna, condizioni sufficienti di riscaldamento, isolamento acustico.<\/p>\n
Si curi in modo particolare la collocazione dei posti dell’assemblea dei fedeli, perch\u00e9 possano debitamente partecipare, con lo sguardo e con spirito, alle sacre celebrazioni.<\/p>\n
\u00c8 bene mettere a loro disposizione banchi e sedie in modo che possano assumere comodamente i diversi atteggiamenti del corpo richiesti dalle diverse parti della celebrazione, e recarsi senza difficolt\u00e0 a ricevere la santa comunione.<\/p>\n
Si abbia cura che i fedeli possano non soltanto vedere, ma anche, con i mezzi tecnici moderni, ascoltare comodamente sia il sacerdote sia gli altri ministri durante le celebrazioni.<\/p>\n
(Commisione Episcopale per la Liturgia della CEI).<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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